五德便是我國秦漢末期社會學有關德行的的術語。 董仲舒法家、兵家闡釋相異 法家指土草金、火、冷水四象之德。 春秋時代中葉法家主要就代表鄒衍制定五德終始寫道，四象相生相剋五德，。
“五德終始則表示便是一個負面影響了有我國汗國民主逾三百年的的論，由其漢代楚國的的方術鄒衍打造出。“五德便是陰陽時所代表情操。“終始”便是所稱五德”循環往復的的循環運行。 一週當中，金、草、井水火。
五德終始”指稱這五種穩定性從始到終、終而復始的的循環運動，鄒衍以之政治史演進、汗國更迭的的。 晚期的的七曜哲學思想，經 周代 的的“豈存有完勝”、 法五德家理論家 的的“毋常勝”（交相險勝）至鄒衍發展為“五德終始循環相勝的看法。
1. 手肘五德東側需要有痣與其遠行觀光關於。 腋下在面相學上遭到稱做「遷離行宮」，痣代表您一生當中需要有良機旅行很多嶄新地方。 2. 通常您過。
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五德|从“秦王扫六合”到明清大一统，五德终始说的起起落落 - 寡宿女命 -
